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民族地区水电工程建设与移民安置中文化遗产保护的特殊性

我国少数民族主要聚居在西南、西北、东北及边疆地区，少数民族聚居区占全国国土面积64%以上，由于居住面积广大，民族众多，各地的自然环境和文化背景差异极大。因此，在讨论民族地区水电工程建设与移民安置过程中文化遗产保护时，必须考虑其特殊性。根据我国少数民族分布及其地理环境、历史文化传统、宗教信仰、风俗习惯、文化特质等因素，需要思考以下几个方面的特殊性。

第一，文化的丰富性和多样性。根据第六次人口普查，我国55个少数民族人口为1.1亿多，占全国总人口的8.49%。虽然人口较少，但分布面积十分广阔。由于各民族赖以生存的自然环境和人文环境不同，所以文化类型也不一样，既有北方的草原游牧文化，也有西南山区的山地农耕文化，还有少数渔猎文化遗存。各民族在长期的生产生活实践中创造了各具特色的民族文化，语言、文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、工艺、医药、体育、游艺等丰富多彩，国务院公布的三批国家级非物质文化遗产名录中，包含55个少数民族的非物质文化遗产，并且占项目总数的1/3以上，还有维吾尔族木卡姆、藏族史诗《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏戏、蒙古族长调、侗族大歌、蒙古族呼麦、朝鲜族农乐舞、民歌花儿、热贡艺术等被列入世界非物质文化遗产名录。这些都表明我国少数民族文化的丰富多样和具有的影响力。因此，民族地区水电工程建设和移民安置中，必须充分考虑我国民族文化多样和丰富的现实，从规划设计开始，直到移民搬迁、工程建设和移民安居稳定，都要竭力保护民族文化的多样性少受或不受损失，在移民安置中尽可能就地后靠移民;如果迁移到较远的社区，要尽量把淹没区的文化移植到新的移民安置点，从而保留更多的文化元素。

第二，文化空间的特殊性。“文化空间”是联合国教科文组织非物质文化遗产中一个重要概念，有的地方译成“文化场所”。文化空间是指周期文化活动反复表演的时空，是人类活动、文化表演和文化行为的场所，是自然环境、人文景观、人类活动和聚会的时空场域，具有时空性和神圣性。由于我国各个民族生产生活方式的差异，各个民族举行文化活动的空间场所各有不同。如蒙古族的那达慕活动，藏族等民族的赛马活动，藏族等民族的转山活动都在野外进行，其文化空间极其广阔，有的还没有固定场所;土家族的摆手舞在摆手堂进行，侗族大歌在鼓楼举行，许多民族的宗教信仰活动都在固定的神山或寺庙、教堂举行，其活动场所都具有稳固性。少数民族文化空间是联络民族情感、展示才艺、精神皈依的场所，是民族凝聚力量和增进友情的桥梁。因此，在水电工程建设和移民安置过程中，应尽量保护各民族的文化空间，使其成为民众传承文化、交流情感、展示技艺、寄托精神的家园。

第三，宗教信仰的特殊性。我国55个少数民族都有自己的宗教信仰，佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教、民间信仰无所不有，不仅信众甚多、信仰庞杂，而且宗教活动场所类型多样，分布广泛。水电工程建设中不可避免地要淹没一些宗教活动场所。如四川两河口电站淹没区涉及宗教设施272处，其中寺庙6座、转经房40处、佛塔171座、嘛呢堆55个。如此众多的宗教活动场所被淹没，一定会给当地信众的精神生活造成影响。宗教场所是当地民众举行宗教活动的圣地，是其精神休假的地方，其重要性不言而喻。因此，在水电工程建设和移民安置中，要做好相应的规划和保护措施，尽量避免对宗教场所的损坏或淹没，如果一旦淹没，必须根据当地民众的意愿，及时给予重建，不影响信众的宗教生活。

第四，文化认同的特殊性。文化认同是一个民族共同体在长期共同生活中所形成的对本民族最有代表性的文化符号、价值观念、宗教信仰等的共同认可。文化认同是凝聚民族共同体的精神纽带，是民族共同体生命延续的精神基础。中华民族有共同的文化认同，我国各民族也有自己的文化认同，从建筑样式、服饰穿戴、婚姻家庭、节日礼俗、宗教信仰等方面都可以表现出来，而越是经济社会发展滞后的民族，其文化认同感也越强。水电工程建设会带来大量的移民，移民一旦外迁就会失去原来的文化环境，在新的环境中可能会进一步强化本民族的文化认同，因为文化的差异必须通过交往和比较显现出来。因此，在水电工程建设和移民安置中，要充分考虑少数民族文化的特殊认同感，要通过在新的社区移植恢复原来的民族文化，并积极引导少数民族移民适应新的文化环境，以保证移民的安定和社会稳定。

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