【企业】神华大业：装机7432万千瓦的全国第五大火电巨头

2009年，集团党组又提出了“科学发展，再造神华，五年实现经济总量翻番”的发展战略，并把核心价值观转化为企业的奋斗与行为准则，“尽力而为、量力而 行”;幸福员工工程、惠民安居与棚户区沉陷区改造工程，保障员工权益，兼顾社会责任;开发与环保并重，建设与治理同步;干群良性互动，内外环境协调;关注 股民利益、地方利益，大力发展公益事业，提高全员幸福指数……

2014年，集团党组审时度势、集思广益，提出了未来几年神华集团的发展思路，即遵循“1245”的发展战略，以“技术领先、管理先进，价值创造、创新驱动”为基本特征，打造国际知名的清洁能源供应商和清洁能源技术方案提供商。

“1”，即瞄准“一个目标”：创建世界一流清洁能源供应商和清洁能源技术方案提供商;

“2”，即抓好“两个转变”：转变发展理念，转变发展方式;

“4”，即推进“四个发展”：安全发展、转型发展、创新发展、和谐发展;

“5”，即实现“五个提高”：提高企业的发展质量和效益，提高企业管理水平，提高国际化能力，提高企业软实力，提高履行社会责任的能力。

“1245”发展思路，是神华应对新常态的新举措，是神华集团党组、董事会对在新常态下神华集团未来几年发展的“顶层设计”，是神华集团建设国际一流企业的规划图、施工图、时间表和任务书。

生态和谐、企业和谐，企地和谐、发展和谐。精神引领，神华各板块各具活力又相互依存、相得益彰，神华大兵团分工明确又协调配合，神华大家族各尽所能又各得其所。

核心竞争力：神华有自家的看家本事

神华奠基立业，靠价值观引领，靠核心竞争力发力。

人类社会进入21世纪，作为运行全球化、竞争多元化一体化的经济公民，企业之间的商品争锋、市场角力已不再单纯依赖资本资源、技术专利、营销策略等传统获 利手段，而更依托其内生的、特色独具的核心竞争力。它的强弱是关系企业盛衰荣枯、成败得失的根本，神华大业的前行之路即是明证。

何为神华的核心竞争力?简言之，即神华的看家本事、软硬实力，它们是神华制胜市场的撒手锏。硬实力为“六产业一体化、产运销一条龙”，神华独特的商业模式 以及人力、财力、物力、技术等;软实力为神华的企业精神、价值理念、企业文化、品牌形象、知名度、美誉度、管理、服务等，有机组合后的“物理化学反应”。 就其哲学本质而言，核心竞争力是神华企业价值观的主要延展形态，是神华企业精神的物质表现形态。它在神华发育成长之中不断得以完善，而后又反作用于神华的 发展。它的培育与提升，是中国改革开放之果，是神华自我修为之果，是中华民族工业之果。它所赋启示是优秀企业决胜市场必须靠自身独特的核心竞争力。

神华的核心竞争力是神华成为“神行太保、神速跨越”的加速器。其“企业特征”可作如下描述：有行业内外、广大市场认同的战略观、价值观;有竞争对手不具 备、难移植、难模仿的高效商业模式;有可内生关联产品的完整产业链;有可衍生个性化服务的规模产品库;企业的品牌美誉、产品品质、市场认同、服务体系具有 感召力和排他性。

其“企业视像”可作如下归纳：能按打造世界一流企业的目标制定并实施发展战略，有优质、持续运营一流企业的能力;有强健而精干的决策层，能保持清醒而科学 的行业判断力;能将判断力、决策力转化为员工凝聚力、执行力，在企业发展过程中屡试不爽、绩效显著;有业内顶级或高端的专家团队，能基于主业不断研发同行 所未有的领先技术或专利;有焕发员工开拓进取的企业文化，有超强的员工动员能力，有高素质员工组成的企业军团;有勇于担当、诚实守信的品牌影响力与企业亲 和力;有经广阔时空中市场竞争、抗风险历练的成功经历，这些经历可支撑企业的持续发展。

神华代表着当今中国煤业的先进生产力，代表着现代煤企运营的效率与效能。它契合美国竞争战略学家迈克尔˙波特所发现的，获取竞争优势的成本领先、差异化、 集中化3种基本战略。神华核心竞争力的培育与提升，植根于经营主体特质、资本资源规模、运作效能效益、市场风险历练等要因，但又不囿于此。它的形成要素丰 富、启示深刻。它在中国的特定年代、以较为特殊的方式孕育发育，富含中国特色，在全国无二、全球无双。

筚路蓝缕奏鸣曲：唯民族精神可长存

神聚骨存，神散形遁。神华大业，靠民族精神造就。

岁月可石化森林、化木为煤;风刀可沙化岩石、化沙为尘，唯精神不可随风而去、不会随风而散。地震可移山，战争可灭国，唯民族文化不可灭，唯民族精神可长存。

神华的精气神，自有其民族渊源。放眼长望——

陕西之远古：历史嬗变，浩若繁星;山河易主，荡似烟云。《诗经˙生民》曰“厥初生民时维姜嫄”“载生载育时维后稷”——最早先民生，是因姜嫄产，生下勤养 育，娃是周后稷……这首叙事长诗，乃周人颂其民族始祖后稷“光辉事迹”之史诗。历30代37王、长约791年的“周”，是华夏汉人的传人与指代，“华夏” 这词儿就诞生于《尚书˙周书》;而周的国都，即始定于遍地皆青史的陕西三秦大地、位于现西安域内的“镐京”。太史公的《史记˙周本纪》，亦说关中的周后稷 幼有大志，三岁孩童时即会种谷物种桑麻，且苗儿壮壮硕果累累，长大成人后酷爱农耕又本事高强，被尧帝命名而成为百谷之帝……

援此为例旨在证明，“诗、书、史”虽含畅想成分，却也可正面揭示出：四大文明古国中唯一幸存的华夏民族，之所以可穿越大西北的历史时空而历久弥强弥壮，除天作地合、大自然厚爱之外，勤劳善良勇敢、自立自信自强、奋斗不止不息的民族精神，是谓其强壮之源、擎天之柱。

秦王扫六合,虎视何雄哉。神华金戈铁马，气吞万里如虎!

神华的精气神，自有其历史渊薮。放眼长望——

三秦之近代：红军长征、千辛万苦，历经百战、转战陕北，并不知道黄土高原身后深藏着大煤田。其时伴随着什么?危难、饥馑、坚韧;意味着什么?抗战、流血、牺牲。重要的是想到什么、为了什么?民族、独立、自主，“喷薄的旭日、躁动的婴儿……”

这即“地球的红飘带”映红大西北、映红大时代的伟大精神!

于是，世界目光开始聚焦中国的大西北：

秉此精神，就有胜利，有新中国!

传此精神，就见煤海，就有神华!

神华的精气神，自有其文化源头。放眼长望——

华夏之昔时：盘古开天、精卫填海、大禹治水、愚公移山;诸葛鞠躬尽瘁、商鞅杀身成仁、岳母秉针刺字、杨业忠烈满门……殊不知，杨家将的祖籍就在神木，杨业 之父杨信曾任麟州(神木)刺史;麟州故城“杨家城”即在乌兰木伦河下游之东畔;杨业之妻佘赛花的祖父折从阮，做过麟州之东邻府州(府谷)的刺史。“塞下秋 来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭(《麟州秋词》)”——北宋名臣范仲淹等人护国御敌的边塞诗，中唐名家李益、王维等人 荡气回肠的从军诗、纪行诗，均在此留下了不朽的华章。

神华的精神之根，即深植于爱国情愫浇灌的大西北沃野。

创造、坚韧、勤劳、勇于牺牲的中华民族精神，是谓神华精神之源头、渊薮。靠着龟甲、牛骨、竹简、青铜记事，靠着布帛抒写、石刻纸印的代代承因，靠着诗词歌 赋的耳传口诵，舍生取义、保家卫国、造福黎民的民族英烈，无私奉献与无畏献身的民族气节、境界，在神华大业前行中耳濡目染、潜移默化，在神华大军征战中春 风化雨、润物无声。

开天填海治水移山，系历史神话;商鞅诸葛杨业岳飞，系华夏英杰;长征抗战建国富民，是现实丰功;探煤开矿立煤兴企，是神华大业……诸多虚拟的与真实的故事，似风马牛不相及，然其共性均是环境恶劣、要素稀缺、筚路蓝缕、忘我拼搏。

成民族大业，均须具中华民族之传统之气质之精神。

中华民族精神是孕育神华人、神华大业的先天基因。

当民族精神铸进企业精神、演为企业文化、融入员工血脉，当精神变为物质、成为引领、化作神力，神华就会膂力回天、光照山河。

神华之路趟出来、大业干起来，依托民族精神聚起来!